"Образ Волка в традиции Европы" – лекция на открытии концерта М8Л8ТХ
Игорь Гаркавенко – известный поэт-революционер, "философствующий молотом" публицист и бывший узник совести открыл концерт группы М8Л8ТХ получасовой лекцией на тему "Образ Волка в традиции Европы". Для тех, кто не смог посетить это знаковое мероприятие, мы публикуем полную видеозапись и стенограмму лекции. После выступления Игоря у сцены выстроились факелоносцы, а в зале прозвучал фрагмент из симфонической поэмы Рихарда Штрауса "Так говорил Заратустра", ставший началом выступления militant black metal группы М8Л8ТХ.
"Образ Волка в традиции Европы": Сколько бы раз мы с вами не заглядывали в историю - туда, где пролегает Исток того или иного народа, той или иной Империи, которая оставила о себе достаточно специфическую память, особую, иногда грубую, иногда разрушительную, но иногда и очень созидательную, прекрасную и могущественную память в Истоке этой цивилизации, этой культуры, этого народа, нации, мы находим фигуру Волка.
Конечно же это - Ромул и Рэм, два мальчика, которые были выброшены на берег в Италии и вскормлены волчицей. После этого именно Волчица стала символом Империи на которую пытаются походить все империи мира. И ни у кого это не получается осуществить таким образом, каким это получилось у Патриарха римского типа самого Великого Рима.
Я знаю одну прекраснейшую историю, когда наследник одного Завоевателя Мира, о котором писали ни более ни менее как "Бич Божий", - он умер, и вся коалиция народов набросилась на его наследника. Естественно наследник проиграл, потому что он не обладал достоинствами своего отца в полноте. Он проиграл. Как гласят предания, он был не убит, у него были отсечены руки и ноги, а его тело, еще живого, было брошено в реку. Река унесла его очень далеко на восток, и там он был выброшен на берег. И вот в таком состоянии, без рук и без ног, он зачал волчицу, которая убежала еще дальше на восток, и она родила там мальчика, который положил основание Империи, не менее могущественной, чем империя отца этого самого наследника. Волк, конечно же, говорит и о том, о ком сказано в древнерусских летописях - "тот, кто аки волк в лесу рыщет". Это князь-оборотень, князь-язычник уже в эпоху принятия христианства - это Всеслав Чародей.
Итак, персона номер один этого мероприятия - это Волк и всё, что с ним непосредственно связано.
Когда мы смотрим на волка, мы задаемся вопросом: почему именно он, почему не какой-либо иной архетип из мира Природы, из мира Мифов, из мира Божественного.. Почему Волк завоевал это право? Нам не нужно очень настойчиво копаться в мифологии, энциклопедически запоминать примордиальные тексты, нужно всего лишь посмотреть внутрь себя и спросить: что я вижу в образе Волка? Что я вижу на том видео или на том фото, на котором изображены волк или волчья стая? И нам станет ясно, что мы воспринимаем этого зверя в двух совершенно полярно-противоположных ипостасях, полюсах. И на это не способен более ни один Архетип как ни из мира Природы, так и ни из мира Мифов.
Во-первых, мы смотрим на Волка и опираемся на него как на образ самого себя, на образ того, на кого мы хотим походить. Тогда, когда мы можем сопротивляться только в качестве себя самого, когда мы лишаемся друзей, когда мы лишаемся Нации, Культуры, Цивилизации. Когда нас предают, мы понимаем лаконичные произведения из области поэзии, музыки и т.д. которые более-менее прозвучат как "матёрый волк". Мы опираемся на холодного одиночку, который будет драться до конца.
Если задаваться вопросом на счет того, почему индоевропейские народы, в особенности, не говоря о народах иных, приняли фигуру волка как свое абсолютное первенствующее воплощение, нужно помнить об этих двух полюсах. Об этой мощи, с которой он будет драться несмотря ни на что, после Рагнарека, после Гибели Богов, после всего на свете он будет драться стиснув свои зубы и взглядом цвета Балтийского моря глядя на своих врагов, которых он будет убивать и только потом возможно будет его убить, и в экзистенции стаи, когда у него есть друзья, когда у него есть группировка, есть организация, у него есть партизанский отряд. Только благодаря этому мы можем понять почему это было принято Европой.
Итак, в лице Волка мы понимаем тот Источник, то ядро откуда ткется всякое государство. Государство как таковое, ибо оно ткется из области неформального, из области неофициального, нелегального и преступного, там, где прописан закон, прописан кровью, прописан волей, прописан дыханием, прописан дружбой, но он еще не называется конституцией и он гораздо лучше любой конституции, которая являет собой ручку, чернила и тексты, и он в силах ее отменить. Вот с этого ткется всякое государство как таковое. Вот что такое Волк.
Для того что бы понять то или иное явление, тем более тот или иной архетип, нам следует сравнить его с его антагонистом, потому что очень часто он в паре с своим антагонистом. Антагонистом волка, естественно, является пес.
Пес - это бывший волк. Когда вы видите пса, вы должны знать, что это бывший волк, не более и не менее, между ними абсолютная разница. Волк в себе содержит такое начало как центростремительное - он привязан к центру, он вокруг центра, он служит центру, и центробежное - он придает центр, он уходит от него, он способен иногда возвращаться и отрывать от него окровавленные куски, и вот по каким причинам волк однажды являет собой явление центростремительное, а в каких он становится явлением центробежным и способен отрывать, вырывать из того, чему он служил когда то, эти окровавленные куски. Этому служит одна простая эволюция, когда его вожак становится председателем , когда его стая, становится бюрократическим аппаратом , когда он является более первым среди равных, но когда он является или хотят посягнуть на то что он являлся всего лишь злодеем, всего лишь служакой, для которого выстроена деревянная будка, всего лишь тем , кому подобает кусок мяса из каких либо рук без возможности взгляда и оценки того в каком моральном , нравственном, экзистенциальном , священном соответствии эти руки вообще и личность, дающая накормиться.
Пес это нечто совершенно противоположное, пес стремителен всегда, главное, что бы вы завоевали услугой пса — его накормить и он будет вам служить, кем бы не были. Волк - нет. Вы слышали конечно фразу, ещё с детства, "сколько волка не корми, он в лес смотрит". Эту фразу следует придать, приказать, государству, холодному чудовищу-государству, как говорил Фридрих Ницше. Потому что именно государство и холодная бюрократия, администрация, там, где все построено на каком-то кумовстве, там, где люди не более или менее как винтики, гайки и прочая шваль, которую выкинь, и она сдохнет, потому что она привыкла жить в соответствии неким ценам и занимать непосредственно свою должность. Волк никогда не сдохнет, потому что у него есть второй полюс, это полюс матерого одиночки. Эту фразу создало холодное чудовище государство.
Когда рушатся законы, когда происходит разлом стихии, - формальный порядок, закон, конституция, уголовный кодекс перестает существовать. И обнажается непосредственная Природа каждого из нас, она видна, и сразу становится ясно какому Архетипу служит каждый из вас, даже в тайне самого себя, к какому Архетипу он привязан. Волку, псу, или кому-либо ещё. Как говорили мои друзья в тех местах, где я был всю молодость: "Вот на такой-то тюрьме было прекрасно, было страшно, было тяжело. Но каждый был виден, каждый были виден сразу в своей сути, в своём бытие."
И вот когда рухнул порядок на территории нашей страны, когда всё что называют законом, конституцией, нормами - рухнуло. Когда представители правоохранительных органов покинули столицу и мы даже не знали где они находятся. А те из них кто остались, они могли только терпеть пощёчины людей в балаклавах, которые проходили мимо них, и давали им леща. Они просто стояли, потому что они проиграли. Что система, что "норма", что законы, что формальное право - оно проиграло, а победило неформальное. Кровь победила бумагу, поэтому они должны стоять и терпеть. И вот в этот момент обнажилась сама Природа, было видно кто есть кто. Произошел один очень интересный прецедент, он произошел на юго-востоке и его многие могли не заметить, а те же кто заметили, могли списать его просто на жестокость толпы, на жестокость войны, на жестокость стихийных бедствий и т.д.
Но для меня он говорил об очень серьёзных нюансах, раскрывал природу сошедшихся сторон. Там весной, по моему - Апрель-Май, когда только всё начиналось, пара человек, которые были за украинскую сторону, - они были взяты в плен, было даже какое-то видео с ними, было фото. Их трупы потом показывали, у них было вырезано сердце, это была пара человек... У них были отрезаны наживо татуировки с эмблемами рун. И вот для кого-то показалось, что это обычное
взаимоотношение воюющих сторон, которые не подчиняются военному праву, которые попадают под так называемую "партизанскую войну", где нет вообще никаких правил, где лучше в плен не попадать.
Я посмотрел немного дальше, и я понял, что если псы берут в плен Волка, который детерминирован только самим собой. Волк всегда доброволец в ипостаси войны, Волк призывает сам себя на войну. Если имя пса всегда находится в руках у его хозяина, и именно оно является самым главным звуком в его жизни, то у Волка не за какую кость никогда в жизни не выпросить его имени. Он вам его не скажет, а если и скажет на своём волчьем наречии, то только впившись в вашу глотку. Волк только сам знает своё имя, максимум знает его вожак и его стая. Так вот, когда Доброволец, когда Воин, когда Партизан, когда Феодал - все эти ипостаси являются теми в мировой истории, кто призывает себя на свою войну Сами, и сами знают когда её закончить. Никакой сюзерен не в праве сказать им когда её прекращать.
Когда они берут в плен Пса, самое главное, что их интересует - это его мобильный телефон, это блокнот в его кармане, чтобы узнать о том, откуда вьется нить, где "пульт управления" - Кремль, Пентагон, какие приходят деньги, какие идут приказы. Но в том случае, когда они берут в плен Волка, они задаются тем же самым вопросом, как в одном детском советском фильме (где сделали робота такого по человеческому обличию, "Электроник") - там мафия, которая преследовала этого Электроника и вызвала за ним своего захватчика, киллера - постоянно звонили ему и говорили - "где у него кнопка?" Вот этим самым задаются Псы, когда они берут в свои руки живого Волка - Где у него кнопка?
Потому, что мобильный телефон ни о чем не говорит, блокнот ни о чем не говорит, и банковских счетов тоже нет, потому, что Волк – это партизан, Волк – это доброволец, Волк – это феодал, Волк – это тот, кто сам себя призывает на свою войну и сам себе отдает отчет в том – когда её завершить. Волк – это тот над кем возможен только вожак, но никогда не возможен председатель, генеральный секретарь или директор. И когда его вожак пытается посягнуть на эти ипостаси, о которых я сказал, волк от него уходит, а иногда не просто уходит, а еще и убивает, ибо экзистенция волка – есть стая.
Так мы приближаемся к лицу в нашей истории, кому непосредственно посвящен этот вечер, ко Всеславу Чародею! Всеслав Чародей – это полоцкий князь, князь-язычник (я говорил) в ту эпоху когда уже было принято православие.
Всеслав Чародей…я о нем совершенно ничего не знал, я конечно же знал об именитых князьях, которые были в Киеве на престоле в Стольном Граде, которые побеждали, как гласит официальная история. Прежде всего это Святослав, Ярослав, Мономах и прочие-прочие…и вот когда я был уже в Белоруссии, то человек к которому я приехал в Беларусь, он мне сказал, гуляя по городу: «А ты знаешь, что у нас был князь…он был очень крутой князь, он был оборотень, как о нем пишут летописи – превращался в волка…его (вроде бы), как так же сообщают эти же летописи – он был рожден от волхва, от древнерусского язычника, который помнил придания дохристианской традиции на Руси!». Я подумал: «Это надо же, я такое слышу от человек с которым тут просто гуляю, такие страшные вещи, хотя я всегда хвастался своим знанием истории», поэтому я сразу же полез в эти все википедии и прочее-прочее…
Я узнал о нем, да, это оказался Всеслав Чародей! Это оказался полоцкий князь, который претендовал в силу своей экспансии, своих военных походов, военных компаний – он претендовал на то (и пытался этого добиться), чтобы его Полоцк, его город был третьим центром древней Руси. Был центром тогда Киев, был Новгород и он хотел добиться, что бы Полоцк – его родной город был на равных с этими двумя городами. И после того как я прочитал всю этого биографию, все что с ним связано, меня посетил определенный трагизм. Я подумал: «Чёрт побери! Не получилось у него! Город был сожжен. Другие города они как-то заметнее остались в истории, они были подняты на высокий уровень, мы о них знаем – Новгородская республика, которая прекратила свое существование только в XV веке, Москва, которая до сих пор…(которую, я надеюсь, мы с вами эту страницу истории перелистаем и пойдем намного дальше), но это Полоцк – это третий центр, третий Русский центр, третий культурный центр, третий цивилизационный центр , третий национальный, примордиальный центр, который мог бы быть основан князем-волхвом, князем-чародеем, князем-Вервольфом, князем-оборотнем, князем-волком-язычником – не состоялся. Я подумал: «Какая бы могла оказаться в истории экстравагантная, экстраординарная, изящная и красивая грань русской цивилизации, и на что она способна в этой ипостаси?». Меня посетил трагизм, я подумал: «Ну вот надо же – не состоялась! Как обычно – самое интересное и не состоялось!».
А немного позже меня посетила очень поэтичная и красивая интуиция, и она мне сказала: «Князь-чародей…князь-волвх…князь-волшебник…князь-оборотень…князь, что волком рыщет в лесу… Князь которого однажды триумвират остальных князей вызвал на переговоры и там, обманным путем, предательским путем, взяли в плен и построили прямо вокруг него…это была тюрьма особого строения - сначала посадили его, а затем вокруг него строили полон, и он там сидел очень долго – больше года, пока киевляне его не освободили. Князь узник..
А может быть и не мог он основать?.. и не должен был основать никакую цивилизацию в официальном режиме, в легальном режиме, в легитимном (даже) режиме, в режиме проявленном…и тогда я понял, что выживают, друзья, только те Цивилизации, те Культуры, у которых волк, сколько его не корми, продолжает смотреть в лес. До тех пор пока волк, которого кормит вожак, намеревающийся стать председателем, смотрит в лес – значит эта цивилизация еще приказывает (в правильном понимании этого слова) – долго жить, будет долго жить и побеждать.
И храм Всеслава Чародея, храм князя-волка, храм князя-Вервольфа, храм князя-оборотня и чародея и третье царство его перефразируя Эрнста Никиша, который писал о третье имперской фигуре, которая спасет Германию в 30-е годы, я могу сказать - «и третий имперский центр цивилизации» - он находиться не там, где пролегает столица, и не там где основные магистрали и цивилизационные центры,..
Нет, столица князя-оборотня находиться на опушке каждого нашего леса, она находиться на вершине каждой Карпатской горы, его столица находиться в каждой долине Карпатских гор и на берегу каждого озера. Если угодно – его столица находиться в одиночной камере Лукьяновского, да и не то только Лукьяновского, СИЗО – вот где находиться столица князя-Вервольфа, князя-оборотня и если однажды Культура, Цивилизация, Нация сталкивается с такими обстоятельствами, когда она должна расступиться, отступить, а потом сомкнуться и уничтожить противника и оставить свою столицу, оставить свою цивилизацию, культурные центры – она вынуждена тогда уйти в одиночную камеру, на вершины Карпатских гор, в долины Карпат и к озерам Карпат!
Она должна уйти в схроны и начертать, нашкрябать на песке, а не эстетично и красиво, как это принято сейчас, древние рунические символы – тогда она оказывается в области Третьего Царства, царства Всеслава Чародея. Третьего имперского царства. И последнее, что я вам хочу сказать – что мы сейчас стоим на пороге этого царства, с чем я Вас и поздравляю! Ибо это, господа, прекрасно! Это символ абсолютной Молодости, символ абсолютной Победы, символ нашей Традиции.
Да здравствует Всеслав Чародей!