Героический идеал в эпоху смешений
Кто может быть героем? Что может быть в герое такого особенного, что отличало бы его от того, что представляет собой простой, средний человек? Может ли простой смертный, быть и стать героем? Существует ли некий герой вообще, абстрактный идеал, который в действительности, в реальной жизни, вне зависимости от времени, нравов, обычаев, ментальности своего народа и расового происхождения, удовлетворял бы и соответствовал потребностям и представлениям о героизме всех и вся?
С вашего позволения, уважаемые соратники и соратницы, я попытаюсь высказаться на данную тему сегодня, поговорить, так сказать о том, что наболело и у всех находится на устах. Можно сколько угодно говорить о деградации, разложении, порче крови и вырождении современности, но от слов, объективно, всех этих явлений совершенно не становится меньше. Да, сегодня, государство, как идея, пережило абсолютное выхолащивание и потерпело внутренний крах, превратилось в пустышку, над которой смеются, или же оно стало походить на пугало, чучело, предназначенное разве что лишь для мнимого устрашения ворон. Дело не в этом, а в совершенно ином. Непросто так, Немецкий философ, культивировавший или пытавшийся культивировать древнеэллинскую, классическую мораль или лучше сказать, стиль жизни, порицал проповедников, духовных воспитателей человечества, а сам проповедовал верность земле, жизни и следованию инстинкту. Сегодня находятся некоторые любители, стремящиеся устранить в угоду пресловутым, жалким и смешным, сиюминутным либерально-демократическим тенденциям, поднапрячь для этого дряблые мышцы мозга, и «очистить» философию Фридриха Ницше от собственно самой философии Фридриха Ницше. Преподносятся же эти увертки умирающих и больных, с помощью жалобных криков и высокопарных заявлений о «реабилитации» Фридриха Ницше, «гуманизме» и т.п. От чего вы собираетесь его реабилитировать, для чего реабилитировать, в соответствии, с чем вы это делаете, и, опираясь на какой канон? И вообще, зачем реабилитировать, да еще и кто на это способен, имеет на это право? Не ищите ответов, их вы просто-напросто не найдете, зато услышите в свой адрес много всякой разной гнуси, подкрепленной абстрактно-научными, абсолютистскими истинами, которыми всегда любили жонглировать все кому не лень. Так, например, Ницше порицают за его высказывание о «белокурых бестиях» и за его призывы к людям, оставаться верными земле и жизни. В первом видят, конечно же «германский» шовинизм, а во втором «натурализм». Понятие «германский» вообще сегодня превратилось, стараниями нечистых на руку политиканов, журналистов и др. демократических скоморохов в своеобразный жупел, который должен выполнять возложенную на него функцию и вызывать по мановению «волшебной палочки» СМИ и их мультимедийных боссов, политиков и олигархов у «общественного мнения» граждан, стройный ряд ассоциаций. Примерно следующих: Германский шовинизм – высокомерие – зоологический расизм – дискриминация – Вторая Мировая – концлагеря – холокост. Все до примитивности, просто. Общественное мнение, после этих ассоциаций, конечно сразу же очень и очень сильно пугается и начинает реагировать, что выражается в буйных криках и самых очумелых предположениях. У вас еще не создалось впечатление, что все это является каким-то одним глобальным, «общечеловеческим», бродячим цирком, цыганским табором или хорошо спланированным спектаклем? Странно, а должно было создаться…
Не ведая еще в свое время той точки накала, той высокой степени болезни, до которых дошло современное общество, Ницше тем не менее предчувствовал это и прекрасно отвечал своим современным оппонентам и хулителям. Жаль только, что многие из этих современных оппонентов и хулителей, просто не читают книги или же, если и читают их, то только в тех местах, которые удобны им самим, и не могут потревожить их «взглядов», как они сами считают. Вот что немецкий бунтарь, не лишенный дара предвидения, говорил о таком состоянии: «Ценность вещи определяется не только тем, чего можно ею достигнуть, но и тем, что за нее заплачено, чего она нам стоит. Приведу пример. Либеральные учреждения тотчас же перестают быть либеральными, как только они достигнуты. В них свобода находит впоследствии своих самых злых и опасных врагов. Для всех очевидно, к чему стремятся эти учреждения: они подводят мины под волю мощи; они возводят нивелировку гор и долин на степень морали; они превращают людей в тварей, ничтожных, трусливых, жадных до наслаждения. При этих учреждениях наступает торжество стадного животного». Что же? К сожалению, понимание того, о чем предупреждал Ницше, оказалось очевидным совсем не для всех, пускай же оно будет абсолютно очевидным для нас самих! У другого великого немца, поэта, заставшего и французскую революцию, и наполеоновские войны, Иоганна Вольфганга Гёте (родился 28 августа 1749 года–умер 22 марта 1832 года), есть одно прекрасное изречение, которое, как мне кажется, очень подходит для описания данного конкретного случая: «Жизнь одного человека – что значит? Но тысячи могут сплетничать долго о том, что совершил он и как. Малость – создания поэта, но тысячи пьют в ней блаженство, тысячи бранью клеймят. Друг мой, живи и твори!».
Ницше говорил о «белокурых бестиях», потому что он видел болезненное состояние народа. Он видел слабость понятий, абстрактность политики и научных положений, пытавшихся профанировать неискушенного зрителя из числа граждан, и вытаскивающих перед его очами словно из фокуснической шляпы, очередного зайца: красивое словечко, абсолютную теорию познания мира, доказательство или систему таковых, якобы подтверждающих существование бога или другие доказательства, якобы подтверждающие материалистическую сущность хода истории. Поэтому, Фридрих Ницше и заговорил о верности здоровому инстинкту и как о его самом чистом проявлении, об «белокурых бестиях». Уместно привести следующее высказывание Фридриха Ницше о философии Сократа, одного из самых древних и первых истинных диалектиков: «С появлением Сократа диалектика входит в почет у греков. Какой же получается результат? Прежде всего, благодаря диалектике, благородный вкус отступает на задний план, и верх одерживает чернь с ее диалектикой. До Сократа в хорошем обществе избегались диалектические приемы; они считались признаком дурного тона и от них предостерегали юношество. Всякая аргументация возбуждала недоверие. Честные люди и честные убеждения не нуждались в доказательствах их честности, носиться с этими доказательствами просто неприлично». И чуть дальше: «Всюду, где уважение к авторитету считается признаком добрых нравов и освящено обычаем, где не приводятся доводы, а просто отдаются приказания, диалектик считается шутом, над которым смеются, но к которому нельзя относиться серьезно». Ранее, о самом Сократе, здесь же, Ницше высказывался таким образом: « Сократ принадлежал, по своему происхождению, к низшему сословию. Он вышел из народа. Всем известно, как он был безобразен. Физическое безобразие вообще выставляется как признак отсутствия величия духа; у греков же оно считалось почти отрицанием его. Да и вообще, был ли Сократ греком? Безобразие довольно часто является результатом помеси и задержанного, в силу этого, развития. Криминалисты-антропологи утверждают, что типичный преступник отличается безобразием: monstrum in fronte, monstrum in animo». Из истории, мы можем вспомнить, что к диалектическим методам, нередко любили прибегать видные представители таких деструктивных течений, как большевизм, социал-демократия, лево-либерализм. Последователи этих деструктивных систем, продолжают, прибегать к диалектическим методам и по сей день, когда им выгодно представить свою собственную точку зрения перед неподготовленными зрителями, и навязать принятие этой точки зрения с помощью усовершенствованных в техническом отношении, демагогических приемов. Из диалектики выросли, словно поганки после обильного дождя:
1. Современное выродившееся христианство, представленное многочисленными сектами, клубами и союзами, работающими по методике шизофренизации адептов и в основном с той же целью, что и финансовые пирамиды;
2. Псевдо-религиозные направления, претендующие на представление в своем лице нового верования, такие, как сеть саентологов, ведущая к тёмным дельцам из США;
3. Многочисленные, но уже мало кого шокирующие или удивляющие, деструктивные, молодежные субкультуры.
Если же выразиться своими словами, то мы можем понять стремление немецкого философа и бунтаря Фридриха Ницше к освобождению и очищению от диалектики и морализаторства на примере нашего с вами совершенно естественного движения. Сегодня в век постурбанизации, постиндустриализма, постфеминизма, постамериканизма, постпсихологизма, вопреки всему, к чистой и нетронутой, подлинно варварской эпохе Силы, Красоты и Духа. Эпохе, Обществу, Государству, незнающим противопоставлений между Здоровым Инстинктом, Здоровым Духом и Здоровым Разумом, гармонично сочетающимся собственно в Здоровой Нации, Здоровой Расе и Здоровом Индивиде. Интересно, ругали бы так сильно Ницше с одной стороны и стремились бы его «реабилитировать» с другой, если бы он вместо «белокурых бестий», говорил в свое время о «кучерявых, смуглых, толстопопых, низкорослых и кривоногих бестиях», буквально наводнивших современную Германию с позволения, одобрения и при прямом участии союзников? Или бы в таком случае, нашлись бы удальцы, предлагающие подвергнуть философию Фридриха Ницше политической и общественной цензуре, и, конечно же, в угоду политической корректности, этого неприятнопахнущего призрака еще более призрачной, нежели чем он сам, современности? Ведь находятся же сегодня и в современной России те, кто хочет подвергнуть цензуре произведения великого Русского писателя Николая Васильевича Гоголя, Русских философов Ивана Ильина и Достоевского, только потому что некоторые места из произведений данных великих авторов, представляются им неудобными…
Но нас интересует не это, точней не сам этот факт, хотя и он нас интересует и очень волнует тоже, но еще в большей степени, нас волнует или должно волновать, другое. Как известно эпоха, время, государство, цивилизация, должны обладать неким духовным потенциалом, внутренним запалом варварства и чистоты, в сочетании которых, может образоваться духовный лидер, Король, Император, Царь или Вождь. Что само по себе, как не исчерпавшийся или еще не успевший исчерпаться запас прочности, позволяет такой эпохе, времени, государству или цивилизации, «рубить с плеча», принимать прямое участие в жизни и делах народа, дает Сакральное право творить подлинный суд. Другими словами, этот внутренний запал варварства и чистоты, дает возможность Государству и Цивилизации просто жить. Сегодняшние же тени сомневающихся, строящих дурные мины и кислые физиономии, с приготовленным заранее набором фраз, поз, гримас и ухмылок, представленные в лице многочисленных ведущих демократических, развлекательных ток-шоу, известными чиновниками, политиками, репортерами. Неужели они, эти вечно во всем сомневающиеся жители мегаполисов, олицетворяют или даже потенциально могут олицетворять собой, своими гнусными физиономиями Сакральное право творить подлинный суд? Неужели они, вечно во всем сомневающиеся и кающиеся будут выражать, или делать вид и дальше, что они выражают, глас народа? Или что они представляют пресловутое общественное мнение, которое уже само по себе, после того, как его склоняли и трепали на каждом углу, все кому не лень, стало, как понятие, походить чем-то на вполне конкретную, взятую с какого-либо пригородного вокзала, дешевую блудную девку?
Любого здравомыслящего человека, все это не может более не волновать и не трогать, потому что даже если это прямо или косвенно не касается его сегодня, то где гарантия, что завтра это не коснется его детей? К примеру, еще буквально вчера, в нашем обществе, никто не мог себе даже просто представить каких-то полоумных эмо, грязных панков или депрессивно-суицидального вида готов, но сегодня не только для городов-мегаполисов, но и для обычных городов, городишек, поселков и деревень нашей необъятной и бывшей некогда Великой России, все это стало реальностью. Поэтому не надо думать, что можно просто отсидеться, отмолчаться и остаться в стороне, и что завтра, отвратительная реальность становящейся с каждым днем еще более дикой современности, не придет к тебе и не постучится в дверь твоего дома. Особенно, это касается всех нас, Русскую Молодежь, которая, несмотря на трудное время, должна и дальше нести свое гордое имя и продолжать нащупывать почву под своими ногами, чего бы это нам ни стоило. Более того, для того чтобы действительно исторгнуть, исключить разрушительное влияние мультикультуры на какое-либо европейское общество или страну, недостаточно одного только стихийного протеста или такого же, но менее стихийного и более хорошо организованного действия. В таких действиях, рождается, проходит сквозь огонь, воду и медные трубы, закаляется или, если вам будет угодно, проходит обряд инициации характер бойца, но еще не героя. Для того чтобы стать героем в подлинно Расово-национальном свете, такому характеру бойца, просто необходимо закрепиться и опереться на вполне определенные и конкретные, вечные образы. Вечные образы индоевропейской, Арийской семьи народов, солнечные древние обряды, ритуалы, праздники, мифы. Предания, торжества, легенды, составляющие собой единый импульс, идущий с древнейших времен и устремленный в далекое будущее. Кому будет принадлежать это будущее? Вашим детям, а вы в этом уверенны?
Мы никогда не должны забывать, что только временем побеждается время, и только людьми, побеждаются люди. Если каждый из нас, будет ощущать себя частью истории, руководствоваться внутренней этикой. И не будет забывать, что он сражается не ради себя самого, а во имя справедливого торжества Белой Расы и Русской, Белой Нации, то наши враги, уже не смогут обозвать нас, или приклеить к нам очередной ярлык, придуманный и озвучиваемый на их тухлом языке. Они уже не смогут играть в стандартную для таких случаев игру с перестановкой слов, ахами, вздохами, криками, никчемными обвинениями и закатыванием глаз. Потому что, в эпоху смешения и почти полной деградации, родится на свет, вполне определенный Героический идеал, способный вершить подлинный суд и имеющий на это, Сакральное право, и потому что на смену эпохи, придет Эпоха, но уже Иная, по-настоящему осознающая чем являются Честь, Справедливость, Гордость и понимающая как они дороги и что может произойти в том случае, если однажды эти качества окажутся для нее утерянными вновь. Вот, что об этом говорил Юлиус Эвола: «Наконец, еще есть раса героев. Термин герой понимается здесь не в обычном смысле слова, а в соответствии с мифической традицией, описанной Гесиодом, согласно которой в ходе циклов, уже пережитых человечеством, Зевс (т.е. олимпийское начало) создал расу, способную снова обрести благодаря своим действиям первичное золотое или солнечное состояние первого поколения гиперборейского цикла. Если отвлечься от мифа, речь в данном случае идет о типе, в котором олимпийские, солнечные качества перестают быть природными, а становятся долгом, который нужно выполнять путем внутреннего преображения, часто достигаемого в результате второго рождения или посвящения, что только и позволяет выявить в настоящем то, что скрыто, и вновь обрести утраченное».
В заключении, уместно привести следующее высказывание итальянского философа, инакомыслящего мыслителя и политического солдата, которого уместней было бы назвать просто Римлянином в классическом смысле этого слова, и которого уже не раз называли «Кшатрием», «Черным Бароном», « Последователем Муссолини», «Фашиствующим Анархистом», барона Юлиуса Эволы:
«Мы считаем нордическую, солнечную расу высшей и предшествующей всем другим. Солнечная или олимпийская раса, которая соответствует гиперборейской традиции и крови, имела черты естественной сверхъестественности. Основными особенностями этой духовной расы были мощь, спокойна властность и способность к быстрым реакциям, т.е. чувство центральности и непоколебимости. Эти достоинства древние называли нуминоза (от нумен) – это своего рода превосходство, которое навязывает себя прямо и несокрушимо, вызывая ужас и почтение. Благодаря этим чертам солнечная раса была от природы предназначена для власти. Лед и огонь слились в этой расе как символы нордического происхождения: лед–символ трансцендентного и недоступного, огонь – символ лучей солнца, дающих свет и жизнь, всегда в контексте властной дистанции. Символические обозначения божественной или небесной расы следует понимать так, что они прилагались к людям, которые сами не верили, что они боги, но чувствовали, что принадлежат к земной расе лишь волей случая, или по незнанию, или во сне. Два термина: видья и авидья древней индоарийской религии означали соответственно знание (высшей тождественности) и неведение – именно в этом смысле их и следует понимать».
«Будь готов умереть за отечество». – Периандр
«Гибель народу грозит от безумия собственных граждан. Знать ненасытная! Ты счастье страны предаешь».– Солон
Литература:
«О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров или как философствовать молотом. О философах. Об истине и лжи во вненравственном смысле». – Фридрих Ницше
«Стихотворения. Фауст». – Иоганн Вольфганг Гёте
«Традиция и Раса». – Юлиус Эвола
«Мудрость Древней Греции». – Сборник
ODINSRAVEN
